小编：有一套：对于大多数不知道如何阅读，音乐和民谣的人，什叶·艾登（中国社会科学学院的研究人员）是最容易接受和传播的人。
五月 - 集：中国社会科学学院文学研究所的研究人员
对于大多数不知道如何阅读的人来说，音乐和民谣是最被接受的艺术形式的人。
在整个反日战争爆发之后，几乎所有诗人都开始在反日战争中创造热情的诗歌，而诗歌的数量正处于新兴的境地。当时，文化社区是由共识组成的：抵抗战争为新诗带来了新的生命。但是，诗人发现，这些诗是口号，要么是文学中非常受欢迎的，这些诗不令人愉快。例如，“反Quarrel歌曲”：“可惜！对敌人的抵抗和杀死盗贼的抵抗取决于支持。您必须利用群众的力量来增强栅栏并观察歌曲的演奏，而这首歌和太阳一样明亮。”如此彻底的歌曲很难繁殖和唱歌。
相比之下，小册子，例如“鲍尔ad of Anti-Japanese War" and "Drums of Anti-Japanese War" combined with the famous reading agency reading agency hosted by GU Jiegang are very much loved by people and printed with each other. Gu Jiegang is the main advocate of native Chinese native and folk art. He knows the simple fact of mobilizing mass with mass literature and art. Famous reading editors of books and publishing agencies often use the approach of "old bottles of new wine" to improve traditional literature and艺术，取得良好的社交结果，例如“会议会议会议”：“会议的欺凌会议在哭泣。你拿着旧枪，我拿起盒子枪。击败下午，返回他们的小镇去花时间。 “其他诗人立即注意到了这一功能：创作反日歌曲的目的不是唱歌和唱歌，而是如何移动大众与整个国家作战。只有简单，直截了当且有吸引力的歌曲才能传播偶然。
著名阅读书籍社论机构的“反日战民谣”。
激发爱国的热情和对年轻人打击战争的决心也是动员战争战争的组成部分。著名的“三个老人”（老年人，老年，老挝，老挝）在流行的反日战争文学和艺术委员会中特别关注了托儿所的押韵。他将“小男孩”改编成押韵北京的托儿所哭泣，要求杀死他的妻子，大喊她的剑和枪。当您想起床时，您会怎么做！这个托儿所的押韵与儿童游戏相结合。由老挝改编而成的“三种反日期战争经典经典”更为著名：“在男人的开头，他是诚实且稳定的；这个国家被爱和离开大自然；未能保护国家，他的家人是躁动不安的，捍卫了这个国家；必须首先……”whole text, borrowing libraries that are familiar to people like people and family people and family people call people, family people and family people, family people, who call people people who call people people, people who call people, people who call people, people who call people, people who call people people, people who call people to people familiar with people like family family and family family and family people and people in people who are familiar with people like family and family family, who calls people to people who are familiar with peopleLike the family family and the family, people与熟悉家庭和家庭家庭的人们，他们将家人和家庭家庭等人称为人们，他们称呼“民族羞耻并收集丢失的土地”的人。这本小册子在短短一年内在武汉和西安印刷了七个版本，还有一年的数百版。新的三范围由不同领域模仿的反日战争的经典作品已经单独出现。
儿童的押韵通常很干净，易于简短地注意。对于儿童的押韵稍长，他们经常使用顶级真实（对联）押韵。最后一句话是在上一句话结束时反复重复的，该句子链接在一起，因此在中间错过它并不容易，这可能会表明歌曲的完整性。例子：“日本士兵，吃豆腐，不要用筷子用手捡起他们，不要坐在地面上的长凳上，在地面上很酷，坐在康上，在康上，在火车上骑着火车，火车和火车戒指，并在安汉中有一个砂浆，让日本人喊叫。”示例：“小日本来自东方，戴着鞋子-cowhide（声音'child'）；牛鞋，croak和Yellow。斗篷（发音为“工厂”）；黄色的长袍是绿色的，头上的钢帽子；铁帽没有损坏，摩托车骑着摩托车，骑摩托车是骑摩托车。脚;在东门上，路线上有第八军。稀薄的粪便结核病很难检测到，如果将其埋在坑中，它被认为是压倒性的。 “尽管这首歌很长，但它很连贯。在线路之后很难失去链条。第八军的路线不使用枪支或大炮，并拆下了布鞋来与日本军队作战。在荒谬的情节后面是侮辱的诅咒。
1937年上海Qinfen书店出版的“非凡的基本学校”照片数据
儿童在自然界中不容易接受悲惨的叙事，因此，如果他们是童话或托儿所押韵，他们总是表现出轻巧且乐观的行为。即使在最困难和最黑暗的时期，托儿所也会以乐观的想象力在道德上促进，并亮着光。在中国东北地区，汤藤表示尊重反日盟军和对敌人的侮辱y具有拟人化的乐观。例如，“恶魔不再是”：“蟾蜍在一夜之间嘶哑，母鸡散发鸡蛋；恶魔说话，反日本的盟军枪支滴落；反日本的眼睛正在敲打，恶魔不滴落！”另一个示例：“名称”：“水机制真的很好，达达·达达（Dada Dada）可以唱歌。我们要唱歌什么？它有一首胜利之歌。当您看到恶魔时，您可以命名它，并且有一些方法。”
托儿所押韵，搭配简单的身体运动或节奏音乐，使沟通的影响更加令人兴奋。 T HASTS山上最受欢迎的托儿所之一将“比较八个角色为您进行比较”：“当您问哪个团队更好时，您的弟弟和妹妹，正在扩大两个手指，比较八个角色为您进行比较。”音乐旋律在儿童的记忆中特别有效。陶齐借了儿童歌曲“两只老虎”的节奏，并在1937年创作了“无投降之歌”：“士兵们正在拯救T他的国家，他们没有生命。没有生命，没有生命，没有生命，没有生命。士兵们拯救了国家，他们没有生命。尽管它并不有趣，但它与儿童歌曲“ Two Tigers”的节奏和坚强的节奏配对，当时在主要和专有学校中广泛演唱。
来自反日基地地区的儿童正在为第八路的军队守卫。数据照片
大多数反日托儿所押韵都是由爱国文学精心创造的。老挝曾经研究过民间文学，为儿童和民间艺术家写了反日的托儿所和鼓歌词，用笔作为枪，并任命自己参加战斗。反日幼儿园押韵的主要内容几乎是三个：一个是表达战争终结的决定，以及赢得抵抗战争的信心；第二个是该死的，侮辱和嘲笑日军，叛徒和木偶部队。第三是为了赞美反日英雄，赞美反日本士兵，支持他们的亲戚进入前线并在拉邦加赢得胜利，他们想“击败日本并尽早返回家乡”。
反日战争的托儿所的押韵通过书籍，报纸，杂志和广播等媒体广泛传播。反对日本的抵抗战争一直是无数爱国文学的灵感，这些文学本来是最初未知的。他们有“枪支，笔和笔”，并致力于反日战争的流程，并创作无数的反日本歌曲。几乎在困难条件下印刷的反日本战争书籍和杂志显然留下了他们的爱国印记。例如，Zhao Shuli出版了大量新鲜，活泼的反日本民歌，迅速插入，鼓乐趣和故事，以每天添加人们自己穿着。
在与日本的战争中，大量押韵的押韵进入了Prim的教室Ary和中学。老子的“三个角色经典赛被介绍给学校教室，以教孩子们促进战争的决定。
反日托儿所的押韵也广泛通过军队和剧院蔓延。这是在解放地区传播反日本歌曲的主要渠道。唱歌是人民军的强制性课程。每个tomethey都会去某个地方，他们将通过绘画墙壁海报，糊状传单和唱歌教学来将革命性的口号和民谣带到当地。在解放的地区，有三个主要类别的农村剧院部队：经过翻新的旧剧团，业余爱好者由当地精英，大专和中学以及基地政府以及各个私立学校和学校组织的新剧院部队组织的R团队。
通过创造和传播文化的无数士兵和士兵，在关键时刻，复活战争的托儿所的押韵引起了中国国家的唤醒，增强了中国国家的信心，并展示了中国国家的强烈渴望和热情。
“每日景”（2025年8月5日，第01页）
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